其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上谢霆锋资产有百亿吗《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔(谢霆锋资产有百亿吗kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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