生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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