在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次r>

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