人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(sh_D是什么意思，_3是什么意思ì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“_D是什么意思，_3是什么意思尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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